Mein 52-jähriger Yoga- und Philosophielehrer Sunil Kumar Ramachandran ("Guruji") aus Kerala klärt uns über falsche Vorstellungen von Yoga auf, teilt seine Meinung über Ziegen- und Ganja-Yoga mit und verrät uns, wie sein Leben in einem Ashram sein spirituelles Wachstum nicht nur ermöglichte, sondern auch einschränkte. Er erzählt uns auch, wie Akzeptanz zu einem wichtigen Spielveränderer auf dem Yogaweg wird und dass wir das Wohlbefinden in einer Asana (yogische Körperhaltung) nicht unterschätzen sollten. Außerdem reflektiert er über die Unterschiede zwischen Yoga im Osten und im Westen sowie über sexuelle Belästigung in Yogaklassen und erklärt, warum Hindernisse sowohl Teil der Entwicklung als auch ein Zeichen für Fortschritt sind.
Lesen Sie das INTERVIEW
Für weitere Interviews und Artikel bleiben Sie auf dem Laufenden und abonnieren Sie meinen Newsletter!
Jennifer: Wenn ein Kind Sie fragen würde, was Yoga ist, was würden Sie sagen?
Sunil Kumar: Ich würde dem Kind sagen, dass Yoga eine Übung ist, die gut für den Körper und für den Geist ist.
Yoga ist "in" und je populärer Yoga wird, desto mehr Verwirrung scheint es zu geben. Was sind Ihrer Meinung nach die häufigsten Missverständnisse?
Die Betonung liegt oft nur auf den Asanas (yogischen Körperhaltungen), die nur eines der acht Glieder des Yoga sind, während die anderen Teile vergessen werden. Das ist ein häufiges Missverständnis. Es ist so, als würde man nur den Arm zeigen und sagen: "Das ist der Körper". Teilweise ist das wahr, aber es ist nicht vollständig.
Sie meinen, dass auch die Philosophie eine wichtige Rolle spielt?
Nicht die Philosophie allein. Auch Pranayama (yogische Atemtechniken), Meditation und vor allem die Yamas und Niyamas - Nummer eins und zwei der acht Glieder des Raja Yoga von Patanjali, der Kodex der Ethik und der persönlichen Verpflichtungen, um in der Beziehung zu anderen (Yamas) und zu sich selbst (Niyamas) gut zu leben - sind sehr relevant. Aber dies ist eher eine "Disziplin" als eine Philosophie.
Ihre persönliche Yoga-Reise ist lang und vielfältig: Sie haben zwölf Jahre lang in einem Ashram gelebt, eine spirituelle Pilgerreise durch Indien unternommen und viele Jahre lang Yoga praktiziert und unterrichtet. Was waren die tiefgreifendsten Veränderungen, die Sie erlebt haben?
Das Wichtigste, was sich in all den Jahren in meinem Leben verändert hat, ist die Akzeptanz ungünstiger Umstände oder Tatsachen, die nicht in meiner Hand liegen und an denen ich nichts ändern kann. Solange ich etwas ändern kann, versuche ich mein Bestes, aber wenn ich es nicht kann, akzeptiere ich das Leben, wie es ist, ohne mich unnötig dagegen zu wehren.
"Mein Vater kannte früher viele Yogis. Aber mein Bruder und ich waren ihnen gegenüber immer skeptisch."
Was hat auf Ihrem Yogaweg am meisten dazu beigetragen, dass Sie diese Art von Akzeptanz entwickeln konnten?
Das Leben im Ashram und mein familiärer Hintergrund haben sehr geholfen. Mein Vater war sehr daran interessiert, etwas über Yogis und das spirituelle Leben zu lernen. Es war also keine plötzliche Veränderung, als ich mehr Akzeptanz entwickelte.
Du warst eigentlich schon auf halbem Weg, ein Yogi zu werden...!?
Nicht auf halbem Weg. Ein gewisser Einfluss war von meiner Familie da. Mein Vater kannte früher viele Yogis. Aber mein Bruder und ich waren ihnen gegenüber immer skeptisch. Erst als ich zum ersten Mal in den Ashram ging, wurde mein Interesse geweckt, aber ich war immer noch sehr wählerisch.
"Ich hatte das Gefühl, dass die Aschram-Institutionen uns einschränkten."
Wenn Sie so skeptisch waren, wie sind Sie dann auf die Idee gekommen, in einen Ashram zu gehen?
Das hatte mit meinem Sanskrit-Hintergrund zu tun und war kein plötzliches Ereignis. Meine Tante, mein Bruder und ich lernten Sanskrit in der Schule. Nach meinem Vordiplom am College sah ich die Anzeige für einen siebenjährigen Kurs in Sanskrit und indischer Philosophie im Sivagiri Ashram in Varkala. Ich beschloss, mich dafür zu bewerben, und wurde ausgewählt. Als ich also in den Ashram kam, hatte ich eigentlich nicht die Absicht, Mönch zu werden, sondern nur etwas zu lernen.
Was war Ihre größte Herausforderung auf Ihrem persönlichen Yogaweg?
Nachdem ich so viele Jahre im Ashram verbracht hatte, hatte ich das Gefühl, dass er ein Hindernis für mein weiteres spirituelles Wachstum wurde. Ich hatte das Gefühl, dass die Ashram-Institutionen uns einschränken, und ich fand, dass Menschen, die sich sehr für den Ashram interessieren, die Essenz des Yoga oder der Spiritualität verwässern. Also beschloss ich zu gehen.
"Mein Wunsch nach Frauen war ein Hindernis."
Der Ashram als Institution war für Sie ein äußeres Hindernis. Gab es auch innere Hindernisse, mit denen Sie konfrontiert waren?
Beim Sannyasa (Lebensabschnitt der Entsagung in der Hindu-Philosophie) geht es um den Verzicht auf drei Dinge: Ruhm, Reichtum und Frauen. Wir können also sagen, dass mein Verlangen nach Frauen ein Hindernis war. [Ich hatte nicht das Gefühl, dass etwas mit mir nicht stimmt, ich hatte einfach das Gefühl, dass ich es akzeptieren sollte. Solange ich dieses Gefühl habe, sollte ich damit leben. Als ich ein Teenager war, hatte ich einen starken Wunsch nach Ruhm. Aber als ich einige berühmte Leute kennenlernte und über ihr Leben Bescheid wusste, verblasste meine Sehnsucht nach Ruhm. Was den Reichtum angeht, muss ich sagen, dass ich nie eine wirklich große Anziehungskraft verspürt habe, aber mein Verlangen nach Frauen blieb einfach bestehen.
Hatha-Yoga legt den Menschen nahe, eine Zeit lang enthaltsam zu leben, während Tantra - aus dem Hatha-Yoga hervorgegangen ist - alle Energien, einschließlich der sexuellen Energie, einbezieht. Gibt es da einen Widerspruch?
Wenn Sie in der Lage sind, Ihre sexuelle Energie zu kontrollieren, ohne sie zu unterdrücken, können Sie diesen Weg wählen und diese Energie woanders hinlenken, zum Beispiel in die Kreativität. Wenn Sie die sexuelle Energie nicht kontrollieren können, ohne sie zu unterdrücken, dann sollten Sie sie vollständig umarmen und bewusst mit ihr sein, das wäre der tantrische Weg.
Warum verspüren manche Menschen das Verlangen nach sexueller Energie und können sie leicht kontrollieren, während andere dies nicht tun? Hat das etwas mit unserer ayurvedischen Konstitution zu tun?
Es kann mit unserem Karma (aus dem Sanskrit - "Handlung" oder "Tat"; spirituelles Prinzip von Ursache und Wirkung) zu tun haben. Wenn eine Person zum Beispiel ein starkes Karma (aus ihrem früheren Leben) hat, Kinder zu bekommen, wird sie sich stark vom anderen Geschlecht angezogen fühlen und Kinder bekommen. Das Karma ist also eine sehr wichtige Tatsache. Es kann auch das Karma sein, das die Tatsache erklärt, dass, wenn sich zwei Personen treffen, sie sich treffen und verbinden sollen, um ihr Karma zu vervollständigen. Als meine Frau mich zum Beispiel das erste Mal im Ashram sah, als ich neben dem Tempel saß und die Zeitung las, spürte sie intuitiv und scheinbar ohne jeden Grund, dass sie mit mir sprechen wollte, auch wenn sie es nicht sofort tat. Erst mehr als ein Jahr später, als wir uns zufällig wieder begegneten, spürten wir eine unmittelbare Verbindung.
"Wir missverstehen unsere Identität und beseitigen einfach das Missverständnis."
Das Ziel des Yoga, wenn wir hier überhaupt von so etwas wie einem "Ziel" sprechen können, was wäre das?
Das Wort "Yoga" selbst bedeutet Vereinigung. Und es bedeutet nicht, dass etwas Neues zusammenkommt, sondern etwas, das bereits vorhanden ist - "Vereinigung" bedeutet hier, das Selbst zu verwirklichen. Wir missverstehen unsere Identität und beseitigen einfach das Missverständnis. Der innere Raum ist etwas, von dem wir nicht wirklich sagen können, dass es sich vom äußeren Raum unterscheidet. Er hat eine Form und deshalb denken wir, er sei getrennt. In Wirklichkeit ist er aber nie getrennt. Das Ego, das Denken des 'Ich' und des 'Mein', das ist der Grund für die Trennung. Wenn das 'Ich' weg ist, bleibt nur noch das 'Wir'. Einswerden heißt nicht, dass zwei Wesen zusammenkommen, sondern es ist die Erkenntnis, dass nichts getrennt ist. Das ist das Ziel des Yoga.
Ich bin ich, und du bist du, und doch sind wir ein und dasselbe - ist Dualität und Nicht-Dualität ein Widerspruch?
Das ist es nicht. Es ist so, als ob wir auf einem Boot auf dem Ozean wären. Der Raum im Inneren der Boote ist unterschiedlich und unsere Erfahrungen auf dem Boot auch, aber wenn man das Ganze betrachtet, gehören beide zu demselben größeren Raum. Die Boote haben ihre eigene Form. Genauso identifizieren wir uns mit unserem Körper und unserem Geist, und wir haben das Gefühl, dass sie voneinander getrennt sind. In der Yogaphilosophie gibt es die Dualität, indem zwischen Prakriti (Sanskrit: 'Natur'; Urmaterie) und Purusha (Bewusstsein) als etwas Verschiedenes unterschieden wird. Wenn wir uns mit den Qualitäten von Prakriti identifizieren, sind wir gebunden und begrenzt, wenn wir uns aber von diesen Qualitäten lösen, ist das die Befreiung von diesem falschen Zustand der Trennung und Begrenzung.
"Wenn du ohne dein Ego arbeitest (...) kannst du das Beste erreichen."
Identifikation" ist ein interessantes Stichwort. Nehmen wir dieses Beispiel. Es gibt zwei Menschen, die Spaß an ihrer beruflichen Tätigkeit haben, und einer von ihnen fühlt sich mit seinem Job "identifiziert". Der andere hingegen folgt nur seiner Bestimmung, ohne dieses Gefühl der "Identifikation" - wie kann man die beiden unterscheiden?
Wenn du ohne dein Ego arbeitest, ohne dich zu sehr um das Ergebnis zu kümmern, dann wirst du nicht identifiziert, und du kannst das Beste tun. Alles andere wird sich danach richten. Wenn ich zum Beispiel eine Rede halte und mir zu viele Sorgen mache, ob die Zuhörer annehmen, was ich sagen werde, wird sich das auf meine Rede auswirken. Wenn ich dagegen einfach nur Freude daran habe, meine Erfahrungen mit den Menschen zu teilen, kommt das spontan von innen heraus; es ist sehr wahrscheinlich, dass es eine Verbindung zwischen allen Beteiligten gibt, und die Menschen können es einfach genießen. Viele Sozialarbeiter, Nichtregierungsorganisationen und andere Menschen erwarten Anerkennung, und sie leisten Wohltätigkeit und/oder helfen anderen, um diese Anerkennung zu bekommen. Wenn Sie jedoch aufrichtig handeln, werden Sie diese Anerkennung spüren, auch wenn Sie dies nicht geplant haben. Ein Beispiel: Eine Frau aus einem Dorf in Indien pflanzte einmal Banyanbäume auf beiden Seiten einer vier Kilometer langen Straße. Als die Bäume größer geworden waren, zogen sie viele Vögel an, und jetzt spenden sie Tieren und Menschen viel Schatten. Nach einiger Zeit wurde sie vom indischen Präsidenten dafür ausgezeichnet, aber sie war völlig überrascht. Sie hatte nicht nur nicht damit gerechnet, sondern wusste nicht einmal, dass so etwas passieren könnte. Es gibt viele Beispiele wie dieses.
Warum gibt es im Westen scheinbar mehr Frauen, die Yoga unterrichten und praktizieren als im Osten?
Der Körper von Frauen ist normalerweise flexibler, und im Westen denken viele Männer: "Yoga ist etwas für Frauen. Wir brauchen Muskeln, also müssen wir ins Fitnessstudio gehen". Das war die Vorstellung, aber sie ändert sich. Frauen können geduldiger sein als Männer, und diese Eigenschaft ist notwendig, wenn man Lehrer ist. Aus diesem Grund sind im Westen viele Frauen Yogalehrerinnen. In Indien ist das anders. Die Geschlechtertrennung ist sehr stark, deshalb kann man nicht einfach eine gemischte Gruppe unterrichten. Frauen gehen oft nicht zu den Asana-Kursen, weil dort sehr oft männliche Lehrer sind, was sie selbst nicht sonderlich stört, aber ihre Ehemänner sind vielleicht nicht sehr glücklich darüber. Deshalb gibt es heute mehr Lehrerinnen für weibliche Schüler.
"Man kann nicht erwarten, dass Butter nicht schmilzt, wenn man sie in die Nähe des Feuers stellt."
Was halten Sie von der Trennung von Frauen und Männern im Yoga?
Ich denke, wenn Yoga eher als körperliche Übung praktiziert wird, gibt es kein Problem. Für den spirituellen Teil halte ich es für besser, wenn sich Männer und Frauen nicht zu nahe kommen, denn man kann nicht erwarten, dass Butter nicht schmilzt, wenn man sie in die Nähe des Feuers stellt. Damit will ich nicht sagen, dass Männer und Frauen überhaupt nicht zusammenkommen sollten, es kommt auf ihre Absicht an.
Ich habe von Fällen sexueller Belästigung im Asana-Unterricht in Rishikesh gehört. Wie ist es möglich, dass so etwas passiert?
Die Yogalehrer kommen aus der Gesellschaft, und all das, was dort passiert, kann sie beeinflussen. Wie man sich dem Yoga und den Schülern nähert, hat mit der Absicht zu tun, Yogalehrer zu werden. Manche werden ganz bewusst Yogalehrer, weil sie wissen, dass man in diesem Beruf körperlich eng mit Menschen interagiert, und sie nutzen die Chance, sich mit jemandem zu treffen, wann immer sie können. Wer jedoch ein solches Interesse hat, hält sich nicht an die Regeln der alten Schriften, in denen geschrieben steht, was es braucht, um ein echter Yogi zu sein.
Für einige in der Yogawelt scheint es eine gewisse Verwirrung darüber zu geben, wie man sich richtig verhält und wie man verhindert, in Verdacht zu geraten. Das ist der Grund, warum manche Lehrer ihre Schüler nicht anfassen, sondern sie nur verbal oder mit einem Stift korrigieren. Glauben Sie, dass dies die richtige Lösung ist?
Ich glaube, dass es keine Notwendigkeit für extreme Lösungen gibt. Im Allgemeinen sehe ich nichts Falsches daran, eine "normale" (d.h. nicht traumatisierte) Person zu berühren, wenn eine kleine Korrektur erforderlich ist. Ich denke, die Menschen können die Absicht spüren, wenn der Lehrer sie berührt. Nur wenn sich eine Berührung während einer Korrektur negativ auf einen Schüler auswirkt, sollte dies den Lehrer davon abhalten, dies zu tun.
"Im Westen kann man sagen, dass Yoga in seiner Bedeutung sehr reduziert und an die individuellen Bedürfnisse der Menschen angepasst ist."
Was sind die Hauptunterschiede in der Art und Weise, wie Yoga in Indien, wo es seinen Ursprung hat, und im Westen, wo es so populär geworden ist, unterrichtet und praktiziert wird?
In der westlichen Welt ist die Yogapraxis oft eher körperlich. Es gibt einige Menschen, die wirklich an dem spirituellen Aspekt interessiert sind, aber für viele ist Yoga nur eine weitere Option im Fitnessstudio. Im Osten hingegen, insbesondere in Indien, sind sich die meisten Menschen der spirituellen Seite des Yoga bewusst. Viele machen es vielleicht falsch, aber sie wissen, dass Yoga eine spirituelle Praxis ist. Im Westen kann man sagen, dass es in seiner Bedeutung sehr reduziert und an die individuellen Bedürfnisse der Menschen angepasst ist. Vielleicht werden die Menschen nach einiger Zeit Yoga auf eine tiefere Art und Weise praktizieren, nicht so oberflächlich, aber am Anfang ist es wie eine bloße Verdünnung des Sinns von Yoga. Aus diesem Grund gibt es auch Bier-Yoga, Katzen-Yoga, Ziegen-Yoga und so weiter.
"Es gibt Ziegen, die über dich klettern, während du Asanas übst"
Katzen-Yoga? Ziegen-Yoga? Bitte erklären Sie das!
Das gibt es wirklich. Da werden einem Kätzchen auf den Rücken gelegt, oder man trifft sich irgendwo draußen im Freien und es gibt Ziegen, die über einen klettern, während man Asanas übt, oder beim Bier-Yoga muss man in verschiedenen Positionen Bier trinken. (Wir lachen beide.) Das ist natürlich eine verzerrte Form des Yoga, es gibt viele Ablenkungen.
Bier ist vielleicht nicht so gesund, aber wenn es um Yoga mit Tieren geht, könnte ich mir vorstellen, dass es mit der Verbindung zu einem anderen Wesen, mit dem Sein zu tun hat...
Ich denke, Yoga und Verbundenheit sollte man besser getrennt voneinander machen. Das Gleiche gilt für Yoga für Paare (Acro Yoga). Wenn es sich um ein echtes Paar handelt, ist es vielleicht bis zu einem gewissen Grad in Ordnung, aber wenn man etwas praktiziert, das mehr Introvertiertheit erfordert, sollte es keine Störung durch äußere Reize geben. Ich bin nicht völlig dagegen, aber es ist besser, es nicht zu vermischen oder es mit Yoga zu verwechseln, denn im Yoga müssen wir nach innen gehen.
Es gibt auch Ganja-Yoga. Was denken Sie über die Verwendung von Substanzen, die unser Bewusstsein erweitern können? Können sie auf dem Weg zur Erleuchtung hilfreich sein, oder sind sie eher kontraproduktiv?
In den Yoga-Sutras von Patanjali spricht er von Siddhi - übernatürlichen Fähigkeiten. Sie können aus vier verschiedenen Gründen auftreten: janmam (Wiedergeburt), matram, aushadham (Heilkraut), tapas (Askese). Obwohl Patanjali aushadham erwähnt, wirbt er nicht besonders damit, weil es sich um äußere Substanzen und Stimulanzien handelt - die Wirkung kommt also nicht von innen. Eine Person kann von den Substanzen abhängig oder süchtig werden, und da es sich um einen induzierten Zustand handelt, der nicht auf natürlichem Wege eintritt, ist in einigen Fällen das Risiko einer Depression höher, wenn die Substanz nicht verfügbar ist. Es gibt einige Yogis, die wissen, wie man sie einsetzt, und nur die Menschen, die den Gebrauch der Substanzen wirklich gut kennen, können sie verwenden, aber nur, wenn sie als Katalysator für einen tieferen Zweck eingesetzt werden. Wenn Sie keine Erfahrung haben und keinen Führer haben, würde ich nicht empfehlen, es zu tun.
"Es ist wie beim Graben eines Brunnens. Je nach Bodenbeschaffenheit kann die Geschwindigkeit des Grabens variieren. Wenn es harte Felsen gibt, braucht es mehr Zeit und Mühe."
Haben Sie jemals eine (dieser) Substanzen ausprobiert?
Nein, habe ich nicht. Ich weiß, dass schon die bloße Erfahrung schädlich sein kann, deshalb habe ich nie die Versuchung verspürt, sie zu probieren. Wenn ich es jedoch stark spüren würde, würde ich es versuchen, ja.
Es heißt, dass Yoga, wenn es richtig praktiziert wird, der Weg zur Selbstverwirklichung, zur positiven Selbstveränderung und zum Glück ist. Glauben Sie, dass Asanapraxis, Atemübungen und Meditation allein bei einem tief verwurzelten Trauma, wie zum Beispiel sexuellem Missbrauch in der Kindheit, helfen?
Es kann funktionieren, aber vielleicht nicht in demselben Maße wie bei anderen Menschen, die kein solches Trauma haben. Es ist wie beim Graben eines Brunnens. Die Geschwindigkeit, mit der gegraben wird, kann je nach Boden variieren. Wenn es harte Felsen gibt, braucht es mehr Zeit und Mühe.
Glauben Sie also, dass eine zusätzliche Psychotherapie oder Selbsttherapie ratsam ist?
Sie steht nicht im Widerspruch zum Yoga - sie gehört zum svadhyaya (Selbststudium) im zweiten Teil von Patanjalis Yoga Sutras, den niyamas.
Wie wichtig ist es, etwas über die vedische Astrologie und unser eigenes Nakshatra (Sternzeichen) zu wissen und zu verstehen, um unsere verschiedenen Qualitäten im Yoga auszugleichen?
Es kann eine Unterstützung sein, wenn man ein wenig darüber weiß. Aber wenn du nicht daran glaubst, dann ist es nicht nötig. Wenn du glaubst, dass die Sterne einen Einfluss auf dich haben, wird dich das beeinflussen und du kannst etwas mehr lernen. Aber es ist wichtig, eine gute Quelle zu finden. Sonst kann es irreführend und verwirrend sein.
"Wenn man sich nur auf das Positive konzentriert und das Negative vermeidet, verpasst man wahrscheinlich auch etwas."
Das Gesetz der Anziehung ist in der spirituellen Welt sehr populär, viele beziehen sich darauf oder nutzen es, um das Leben ihrer Träume zu erschaffen, anstatt ihr Leben zu träumen. Wie definieren Sie die Grenze zwischen dem Erschaffen eines Traumlebens und dem Weglaufen vor der Realität?
Etwas zu ignorieren oder zu vermeiden, dem wir uns stellen sollten, ist nicht der richtige Weg. Wir müssen nicht absichtlich nach einem negativen Aspekt suchen, aber wenn er uns begegnet, sollten wir uns ihm stellen. Wenn man sich nur auf das Positive konzentriert und das Negative vermeidet, verpasst man wahrscheinlich auch etwas. Ich erinnere mich an eine deutsche Frau, die vor ein paar Jahren in meiner Yogastunde war. Sie war jung, zum ersten Mal in Indien, und alle Ladenbesitzer kamen auf sie zu und sagten ihr: "Komm und besuche meinen Laden." Also verschloss sie sich, um ihre Energie zu behalten, wenn sie an den Läden vorbeiging. Eines Abends begegnete ich ihr zufällig auf der Straße und grüßte sie freundlich, aber sie schaute zum Meer hinüber und reagierte nicht. Später sagte sie, sie habe mich nicht bemerkt, und ich sagte, ich verstehe, dass sie versuchte, den Ladenbesitzern aus dem Weg zu gehen, indem sie auf das Meer schaute, aber dadurch könnte ihr etwas auf der anderen Seite entgehen. Nichts ist völlig negativ, und auch nicht alles ist immer positiv. Es ist gut, ein Gleichgewicht zu halten. In ihrem Fall: Statt sich von den Ladenbesitzern abzuwenden, hätte sie auch auf die Seite des Ladens schauen können, nicht sprechen müssen, wenn die Ladenbesitzer dich ansprechen. Einfach lächeln und vorbeigehen.
"Mit Akzeptanz meine ich nicht, dass man es hinnehmen muss, wenn einem jemand auf den Kopf schlägt"
Was ist Ihre Meinung zu und Ihre Erfahrung mit Synchronizitäten (Omen, Zeichen des Universums)?
Wenn man sich in einem Modus der Akzeptanz befindet, kann man Synchronizitäten häufiger erleben. Mit Akzeptanz meine ich nicht, dass man es hinnehmen muss, wenn einem jemand auf den Kopf schlägt, ich meine Vertrauen und Hingabe an das Göttliche. Ich habe ein einfaches Beispiel aus meiner eigenen Erfahrung. Als ich vor ein paar Jahren ein neues Zimmer in Varkala bezog, wusch ich gerade Wäsche und wollte sie anschließend trocknen. Also ging ich auf das Dach und es gab nichts, wo ich meine Wäsche aufhängen konnte. Mir fielen die beiden unebenen Seiten auf, das höhere Ende am Treppendach und eine kleinere Wand auf der anderen Seite. Also überlegte ich, wie ich ein Seil befestigen könnte. Als ich wieder nach unten ging, fand ich überraschenderweise ein Seil, einen Nagel und ein Stück Stein, das ich als Hammer benutzen konnte. Ich ging wieder hinauf und befestigte das Seil auf der höher gelegenen Seite der Treppe. Als ich auf der anderen Seite über das Dach schaute, sah ich eine Kokospalme, aber mein Arm war zu kurz, um sie zu erreichen. Genau in diesem Moment tauchte ein Mann mit einer Leiter auf, der auf den Baum klettern wollte, und ich bat ihn, das Seil für mich um den Stamm zu spannen, was er gerne tat. Immerhin konnte ich so noch rechtzeitig meine Kleider trocknen.
"Du wirst dort weitermachen, wo du aufgehört hast, und oft ist es nur für eine begrenzte Zeit, wie eine Wolke, die kurzzeitig die Sonne verdeckt."
Was sagen Sie jemandem, der sich auf seiner eigenen Yoga-Reise befindet, der gerne Fortschritte machen möchte, aber eine schwierige Zeit durchmacht und dem es an Motivation mangelt? Wie kann man wieder in die Spur kommen?
Patanjali schrieb in seinen Yoga Sutras auch, dass wir auf dem Weg des Yoga manchmal auf Hindernisse stoßen, und ein Hindernis kann ein Teil deiner Entwicklung sein, ein Zeichen deines Fortschritts. Du musst es überwinden. Und nach einiger Zeit setzt man seine Praxis einfach fort. Arjuna hat Krishna in der Bhagavad Gita dieselbe Frage gestellt - er fragte nach dem halben Weg zum Aufhören. Arjuna hörte Krishna aufmerksam zu, aber plötzlich dachte er: 'Wenn ein Sannyasi allem von dieser Welt entsagt und sich dem Yoga widmet und dann stirbt, ohne den Zustand der Erleuchtung erreicht zu haben, was passiert, wenn er weder das weltliche Leben noch Gott hat?' Krishna sagte: "Mach dir keine Sorgen. Du wirst dort weitermachen, wo du aufgehört hast, in deinem nächsten Leben." Das Gleiche würde ich zu den Yogis sagen, die mit Motivationsmangel zu kämpfen haben und ihre Praxis aufgegeben haben. Ihr werdet dort weitermachen, wo ihr aufgehört habt, und oft ist es nur für einen begrenzten Zeitraum, wie eine Wolke, die vorübergehend die Sonne verdeckt. Nach einiger Zeit zieht sie weiter und es wird wieder hell. Sie brauchen kein schlechtes Gewissen zu haben. Wenn Sie keine Lust zum Üben haben, dann tun Sie es nicht. Akzeptieren Sie es, wie es ist.
"Wenn eine Haltung sehr kraftvoll, aber nicht bequem ist, werde ich sie vielleicht nicht einnehmen."
Was ist deine Lieblings-Asana?
Siddhasana (siehe das Foto von Sunil) ist meine Lieblings-Asana. Auch wenn ich nicht wirklich sagen würde, dass ich eine Lieblings-Asana habe, ist es für mich einfach die bequemste. Ich kann sehr lange in dieser Position sitzen, wenn die Kleidung bequem ist.
"Nur weil sie bequem" ist? Die Vorteile der Haltung haben Sie nicht überzeugt?"
Es ist vielleicht die kraftvollste Sitzhaltung, sie ist hilfreich, um die sexuelle Energie zu bewahren und zu kanalisieren, was mit dem jeweiligen Chakra zu tun hat. Aber für mich persönlich ist die Tatsache, dass sie bequem ist, in diesem Fall das Wichtigste, denn selbst wenn eine Haltung sehr kraftvoll ist, aber nicht bequem, dann sitze ich vielleicht nicht in ihr. Also ist der bequeme Teil das, was für mich zählt.
Haben Sie auch eine Lieblings-Mudra (energetisches Siegel)?
Das Dhyana-Mudra. Ich fühle mich dabei sehr entspannt und es fällt mir daher leicht, auf diese Weise zu meditieren. Außerdem sieht man auf den meisten Bildern von Buddha, dass er mit dieser Mudra sitzt.
Wenn ich die Dhyana-Mudra anwende, fühle ich mich geerdeter und aufnahmefähiger als zum Beispiel bei der Kinn-Mudra. Haben Sie bei den verschiedenen Mudras ein bestimmtes Gefühl?
Bei der Kinn-Mudra habe ich das Gefühl, dass ich mir bewusster sein muss, Daumen und Zeigefinger zusammen zu halten. Manchmal gehen sie auseinander, wenn wir sie nicht bewusst zusammenhalten. Bei der Dhyana-Mudra hingegen muss ich mich nicht bewusst anstrengen.
Wie würden Sie Ihre Ernährung in ein paar Worten beschreiben?
Ich mag sattvische (ausgewogene, leichte) vegetarische Kost, die nicht zu salzig, scharf und fettig ist.
"Ich wusste, dass ich nicht der richtige Lehrer für sie war"
Was macht Sie in Ihrer Philosophie oder in Ihren Asanastunden glücklich, wenn Sie unterrichten?
Wenn die Menschen in der Klasse - egal, ob es sich um eine große oder eine kleine Gruppe handelt - offen und aufnahmefähig sind, fühle ich mich nach dem Unterricht sehr energiegeladen. Und ein besonderes Erlebnis hat mich glücklich gemacht. Ein französischer Mann hat einmal 135 Einzelstunden Yoga bei mir genommen. Er war 60 Jahre alt, als er zu üben begann, und sein Körpergewicht lag bei 90 Kilo. Am Anfang war er sehr schüchtern, sein Rücken tat ihm weh, und er konnte viele Stellungen nicht ausführen. Nach zwei Jahren schaffte er jedoch so viele Stellungen, sogar den Kopfstand, dass er abgenommen hatte und sich sein Rücken viel besser anfühlte. Er hatte viel Geduld und Entschlossenheit, um dies zu erreichen. Es war eine Freude, eine so positive Veränderung zu sehen.
Gab es eine herausfordernde Unterrichtserfahrung?
Es ist anstrengender, wenn die Schüler nicht aufnahmefähig sind, sondern Widerstand leisten. Wenn ein Schüler in der Gruppe Widerstand leistet, kann ich das sofort spüren. Ich hatte einmal zwei junge Frauen in meiner Hatha-Yoga-Klasse, die aus einem Ashtanga-Viniyasa-Hintergrund kamen und das offenbar erwartet hatten. Sie haben es zwar nicht verbal ausgedrückt, aber ich konnte es in ihrer Energie spüren. Ich wusste, dass ich nicht der richtige Lehrer für sie war, und das habe ich ihnen später auch gesagt. Das kann passieren und ist überhaupt kein Problem - manchmal hat es einfach mit der Verbindung zu tun.
Ich danke Ihnen für dieses Interview.
Für weitere Interviews und Artikel bleiben Sie in Verbindung und abonnieren Sie meinen Newsletter!
Ãœber Sunil Kumar Ramachandran
Sunil Kumar Ramachandran (52) ist ein Meister der indischen Philosophie, der sechs Sprachen spricht, darunter auch Sanskrit. Er hat sein Wissen und seine Kenntnisse über einen Zeitraum von 12 Jahren im Sivagiri Ashram und an Universitäten in Kerala und Tamil Nadu, Indien, erworben. Seit 15 Jahren unterrichtet er Yoga in Varkala, derzeit im Krishnatheeram Resort. Sunil ist ein Meister der Asanas, also der Körperhaltungen, und zeigt seinen Schülern gerne diese und anspruchsvollere anatomische Variationen, ohne dabei ein Gefühl der Unzulänglichkeit in Bezug auf die eigenen Fähigkeiten zu hinterlassen, sondern nur mit dem Wunsch, in sich selbst weiterzukommen. In dem Buch Guruji und seine Perlen der Weisheit erzählt einer seiner Schüler die Gleichnisse und wahren Geschichten über die tiefe Wahrheit des Lebens, die Sunil im Laufe der Jahre in seinen Yogastunden mit dem Autor geteilt hat.
Mehr Informationen:
f– sunilkumar.ramachandran1
Email : sunilyogabhavan@hotmail.com
Instagram : ramachandransuni